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微笑彩俑 史博館6月重現漢景帝地下王國(中央社記者林靜、吳素柔台北18日電)國立歷史博物館6月將推出「微笑彩俑─漢景帝的地下王國」特展,來自大陸西安漢陽陵博物館的261件珍貴彩俑,將重現「文景之治」的輝煌時代。聯合報系推出的「微笑彩俑─漢景帝的地下王國」特展,從漢陽陵博物館借出珍貴彩俑負債整合展出。漢陽陵是目前最完整的西漢帝陵,包含大陸唯一發現的大量裸體陶俑、世界最早宦官形象等,相當難得一見。史博館館長黃永川今天在記者會表示,漢陽陵1990年代出土後,曾在歐洲展覽,但都是小規模展出,這是第一次在亞洲展出,也是最大規模的一次。史博館指出,「陽陵」是西漢景帝劉啟和皇后王氏長資產管理公司眠之地,後世稱為「漢陽陵」,在漢陽陵發現的武士陶俑,相當於秦始皇陵的兵馬俑,不過,漢景帝的陶俑不像秦始皇兵馬俑面部森嚴井然,而是帶著祥和微笑。此外,漢陽陵大量的裸體俑中,與宦官俑同時出土的「宦者丞印」、「永巷丞印」等,都是皇宮中的宦官職銜,宦官俑與其他裸體俑的生理特徵也明顯不同支票貼現。國立自然科學博物館教授何傳坤表示,雖然歷史沒有文獻記載,兵馬俑和陶俑面部表情會有這麼明顯的差別;但許多人認為,這應與當時的政治環境有關連,漢陽陵的陶俑擁有多樣色彩與動人微笑,反映西漢「景文之治」的時代背景與成就。不過,他說,不是所有的陶俑都微笑,要看是從哪個坑挖掘出來,武士俑信用貸款表情較為嚴肅,貴族俑因伺候皇帝,面部表情較莊重,表演的樂俑則都面帶笑容。對於陶俑裸體,何傳坤表示,專家研究發現,這些陶俑原先經過彩繪,穿上鮮麗絲綢服飾或皮革鎧甲,但隨2000多年歲月侵蝕,這些絲綢、衣物大多消失不見。「微笑彩俑─漢景帝的地下王國」特展將從6月27日展出至9月27日。980518房屋二胎

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孝經全文 *** 孝經全文 *** 開宗明義章第一 仲尼居.曾子侍.子曰.先王有至德要道.以順天下.民用和睦.上下無怨.汝知之乎.曾子避席曰.參不敏.何足以知之.子曰.夫孝.德之本也.教之所由生也.復坐.吾語汝.身體髮膚.受之父母.不敢毀傷孝之始也.立身行道.揚名於後世.以顯父母.孝之終也.夫孝.始於事親.中於事君.終於立身.大雅云.無念爾祖.聿脩厥德。 天子章第二 子曰.愛親者.不敢惡於人.敬親者.不敢慢於人.愛敬盡於事親.而德教加於百姓.刑于四海.蓋天子之孝也.甫刑云.一人有慶.兆民賴之。 諸侯章第三 在上不驕.高而不危.制節謹度.滿而不溢.高而不危.所以長守貴也.滿而不溢.所以長守富也.富貴不離其身.然後能保其社稷.而和其民人.蓋諸侯之孝也.詩云.戰戰兢兢.如臨深淵.如履薄冰。 卿大夫章第四 非先王之法服不敢服.非先王之法言不敢道.非先王之德行不敢行.是故.非法不言.非道不行.口無擇言.身無擇行.言滿天下.無口過.行滿天下.無怨惡.三者備矣.然後能守其宗廟.蓋卿大夫之孝也.詩云.夙夜匪懈.以事一人。 士章第五 資於事父以關鍵字排名事母而愛同.資於事父以事君而敬同.故母取其愛.而君取其敬.兼之者父也.故以孝事君則忠.以敬事長則順.忠順不失.以事其上.然後能保其祿位.而守其祭祀.蓋士之孝也.詩云.夙興夜寐.無忝爾所生。 庶人章第六 用天之道.分地之利.謹身節用.以養父母.此庶人之孝也.故自天子至於庶人.孝無終始.而患不及者.未之有也。 三才章第七 曾子曰.甚哉.孝之大也.子曰.夫孝.天之經也.地之義也.民之行也.天地之經而民是則之.則天之明.因地之利.以順天下.是以其教不肅而成.其政不嚴而治.先王見教之可以化民也.是故先之以博愛.而民莫遺其親.陳之於德義.而民興行.先之以敬讓.而民不爭.導之以禮樂.而民和睦.示之以好惡.而民知禁.詩云.赫赫師尹.民具爾瞻。 孝治章第八 子曰.昔者明王之以孝治天下也.不敢遺小國之臣.而況於公侯伯子男乎.故得萬國之懽心.以事其先王.治國者.不敢侮於鰥寡.而況於士民乎.故得百姓之懽心.以事其先君.治家者.不敢失於臣妾.而況於妻子乎.故得人之懽心.以事其親.夫然.故生則親安之.祭則鬼享之.是以天下和平.災害不生.禍亂不作.故酒店經紀明王之以孝治天下也如此.詩云.有覺德行.四國順之。 聖治章第九 曾子曰.敢問聖人之德無以加於孝乎.子曰.天地之性.人為貴.人之行.莫大於孝.孝莫大於嚴父.嚴父莫大於配天.則周公其人也.昔者周公郊祀后稷以配天.宗祀文王於明堂.以配上帝.是以四海之內.各以其職來祭.夫聖人之德.又何以加於孝乎.故親生之膝下.以養父母日嚴.聖人因嚴以教敬.因親以教愛.聖人之教不肅而成.其政不嚴而治.其所因者本也.父子之道.天性也.君臣之義也.父母生之.續莫大焉.君親臨之.厚莫重焉.故不愛其親而愛他人者.謂之悖德.不敬其親而敬他人者.謂之悖禮.以順則逆.民無則焉.不在於善.而皆在於凶德.雖得之.君子不貴也.君子則不然.言思可道.行思可樂.德義可尊.作事可法.容止可觀.進退可度.以臨其民.是以其民畏而愛之.則而象之.故能成其德教.而行其政令.詩云.淑人君子.其儀不忒。 紀孝行章第十 子曰.孝子之事親也.居則致其敬.養則致其樂.病則致其憂.喪則致其哀.祭則致其嚴.五者備矣.然後能事親.事親者.居上不驕.為下不亂.在醜不爭.居上而驕則亡.為下而亂則刑.在酒店工作醜而爭則兵.三者不除.雖日用三牲之養.猶為不孝也。 五刑章第十一 子曰.五刑之屬三千.而罪莫大於不孝.要君者無上.非聖人者無法.非孝者無親.此大亂之道也。 廣要道章第十二 子曰.教民親愛.莫善於孝.教民禮順.莫善於悌.移風易俗.莫善於樂.安上治民.莫善於禮.禮者.敬而已矣.故敬其父.則子悅.敬其兄.則弟悅.敬其君.則臣悅.敬一人.而千萬人悅.所敬者寡.而悅者眾.此之謂要道也。 廣至德章第十三 子曰.君子之教以孝也.非家至而日見之也.教以孝.所以敬天下之為人父者也.教以悌.所以敬天下之為人兄者也.教以臣.所以敬天下之為人君者也.詩云.愷悌君子.民之父母.非至德.其孰能順民如此其大者乎。 廣揚名章第十四 子曰.君子之事親孝.故忠可移於君.事兄悌.故順可移於長.居家理.故治可移於官.是以行成於內.而名立於後世矣。 諫諍章第十五 曾子曰.若夫慈愛恭敬.安親揚名.則聞命矣.敢問子從父之令.可謂孝乎.子曰.是何言與.是何言與.昔者天子有爭臣七人.雖無道.不失其天下.諸侯有爭臣五人.雖無道.不失其國.大夫有爭臣三人.雖無道.不失其酒店打工家.士有爭友.則身雖不離於令名.父有爭子.則身不陷於不義.故當不義.則子不可以不爭於父.臣不可以不爭於君.故當不義.則爭之.從父之令.又焉得為孝乎。 感應章第十六 子曰.昔者明王.事父孝.故事天明.事母孝.故事地察.長幼順.故上下治.天地明察.神明彰矣.故雖天子必有尊也.言有父也.必有先也.言有兄也.宗廟致敬.不忘親也.脩身慎行.恐辱先也.宗廟致敬.鬼神著矣.孝悌之至.通於神明.光于四海.無所不通.詩云.自西自東.自南自北.無思不服。 事君章第十七 子曰.君子之事上也.進思盡忠.退思補過.將順其美.匡救其惡.故上下能相親也.詩云.心乎愛矣.遐不謂矣.中心藏之.何日忘之。 喪親章第十八 子曰.孝子之喪親也.哭不偯.禮無容.言不文.服美不安.聞樂不樂.食旨不甘.此哀戚之情也.三日而食.教民無以死傷生.毀不滅性.此聖人之政也.喪不過三年.示民有終也.為之棺槨衣衾而舉之.陳其簠簋而哀慼之.擗踊哭泣.哀以送之.卜其宅兆.而安措之.為之宗廟.以鬼享之.春秋祭祀.以時思之.生事愛敬.死事哀慼.生民之本盡矣.死生之義備矣.孝子之事親終矣酒店兼職

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